{"id":210,"date":"2013-01-04T07:11:08","date_gmt":"2013-01-04T11:11:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.palmirotta.com\/?p=210"},"modified":"2013-01-04T09:39:37","modified_gmt":"2013-01-04T13:39:37","slug":"arteterapia-psicosomatica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.palmirotta.com\/?p=210","title":{"rendered":"ARTETERAPIA PSICOSOMATICA- Sophia, la saggezza dell’Essere Amore-Anima\u200f"},"content":{"rendered":"
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Alla voce Arte il dizionario Lucarini (pag. 494 del I volume) non fa alcun cenno a Policleto scultore greco nato ad Argo intorno al 480 a.c. e morto verso la fine del quinto che invece \u00e8 citato a pag. 667 sempre dello stesso dizionario volume VI, ma senza legarlo alla pre cedente voce Arte. Quello di scindere la continuit\u00e0 tra le intelligenze nel loro contributo alla civilt\u00e0 autentica dell\u2019 Essere Umano \u00e8 un problema di molti dizionari storici, filosofici, scientifici, ed \u00e8 il motivo di quella babele dei linguaggi che sin dall\u2019esposizione che se ne fa nella Bibbia si rivela una condanna fomentatrice di guerre fratricide basate sulla mistificazione del significato naturale o semantica alie\u00adnante dell\u2019intelligenza vivente . Cos\u00ec l\u2019arte risulta slegata dalla concezione dell\u2019 Essere in quanto poiesis (generazione autorganizzatrice dell\u2019 Essere Umano). L\u2019arte risulta divisa dalla scienza, quando invece arte e scienza costituiscono una continuit\u00e0 necessaria nel processo di evoluzione dell\u2019 Essere nell\u2019Universo sempiterno. In un passo del convito platonico la possibilit\u00e0 di contenere nel concetto di poesia (poiesis) tutte le tekn\u00e8 per opera delle quali si produca il passaggio dal non essere all\u2019essere era ancora presente nella coscienza degli intellettuali dell\u2019epoca. Policleto, il pi\u00f9 grande maestro della scuola Peloponnesiaca dell\u2019 arte classica e, autore del trattato intitolato Canone attinse ai presupposti pitagorici della \u201csimmetria aritmetica\u201d intrinseca nella natura, a dimostrazione che ancora nel quinto secolo il concetto di arte, anche nel significato di tekn\u00e8, era intimo a quella paideia ispirata e protetta dalle muse di Mnemosine che ancora nel Fedone muoveva Socrate nell\u2019 affermare che la Filosofia \u00e8 la musica pi\u00f9 alta. Da tutto questo s\u2019intende come l\u2019evoluzione verso la virt\u00f9 \u201cPaideia\u201d ispirata da Mnemosine, madre di tutte le Muse, attuata attraverso l\u2019amore per la saggezza (filosofia) , praticata attraverso le varie tekn\u00e8 (scultura, pittura,\u2026\u2026.) che convergevano nel significato di musica (attivit\u00e0 governata e ispirata dalle muse), fossero complementari e necessari alla concezione di armonia matetica che Policleto poneva alla base dell\u2019 arte classica e da cui Fidia, L\u2019Iside,Michelangelo, Leonardo, traevano il loro senso di creativit\u00e0 artistica o di deit\u00e0 della mente del pittore (Leonardo citato pag. 493 vol. I del Lucarini). L\u2019Arteterapia Ontosofica \u00e8 psicosomatica in quanto coinvolge il soggetto o il gruppo in una dimensione psicagogica del proprio Essere e lo volge a recuperare i significati scissi dalle semantiche alienanti nell\u2019evoluzione unificata di arte e scienza in quanto principio di saggezza autopoietica. L\u2019arteterapia in questo modo riconcede le sue radici storico-filosofiche attuando nel processo della \u201ccura\u201d (clinica) quella continuit\u00e0 tra anima e corpo, tra poesis e tekn\u00e8, tra deit\u00e0 e pratica naturale della vita che ogni individuazione sa in qualche modo presente intimamente. Ontosofica. L\u2019alienazione nell\u2019arte e nella terapeutica possibile attra\u00adverso essa \u00e8 il risultato della perdita o rimozione della coscienza odierna di artisiti e scienziati delle radici storico-filosofiche e ontopoietiche del senso artistico in quanto valore psicosomatico. Fortu\u00adnatamente esperienze come quelle di Federico Zeri (il famoso critico d\u2019arte) che, percepiva il falso artistico di una statua del museo Getty attraverso un senso di repulsione e malessere psicosomatico come il suo collega B.Berenson (cfr. il periodico della \u201cMacchina del tempo\u201d pag. 87 dic. 2005 n.12 annoVI vespina edizioni srl), affermano ancora oggi che la sensibilit\u00e0 psicosomatica dell\u2019 Essere Umano \u00e8 ancora presente e oltretutto necessaria per validare o negare la verit\u00e0 o la falsit\u00e0 dell\u2019 arte . D\u2019 altra parte \u00e8 evidente che sia nella scienza che nell\u2019arte si promuovono o si assumono opere e personaggi chiaramente schizofrenici, come modelli senza che una sapiente coscienza critica possa valutarne il risvolto positivo o negativo nell\u2019educazione alla sensibilit\u00e0 o per risanare la vita psico-fisica. A che pro osannare Van Ghog , Picasso, o tanti musicisti che propongono la loro nevrosi e sofferenza psichica attraverso la repitivit\u00e0 concertistica delle loro opere musicali, (si confronti la filosofia di Glen Goud a proposito, il grande concertista si ritir\u00f2 per non riproporre la ripetivit\u00e0 programmatrice nel pubblico). La fruizione dell\u2019opera di un autentico maestro pu\u00f2 curare la psiche e il soma e illuminare lo spirito.<\/p>\n<\/div>\n

Qualunque grande artista ha da proporre, attraverso la sua opera, un intenzione di crescita. Michelangelo voleva dire a Papa Giulio II \u201c Vedi che Mos\u00e8 era un uomo che disprezzava il potere della legge, del codice, pur ritenendolo opportuno; invece la Chiesa apprezzandolo lo fissa dogmaticamente nei fedeli, nei credenti\u201d quindi il profeta Mos\u00e8 viene recuperato secondo una indicazione di libert\u00e0 umana ancora possibile in prospettiva. Ogni intuizione religiosa o laica ha il dovere morale di introdurre i codici o le leggi nell\u2019umanit\u00e0 solo per una motivazione psicagocica creativo dell\u2019 essere umano: unicamente per evolvere lo spirito creativo della civilt\u00e0 umana, non per creare degli adepti ciechi e sordi, automi programmati al non-essere.<\/p>\n

L\u2019artista Michelangelo cerca di far intuire che la libert\u00e0 dell\u2019uomo \u00e8 ancora possibile attraverso l\u2019opera di un uomo saggio nella sede giusta. Allora questa intenzione travalica i secoli e le opere di questo artista passano di generazione in generazione senza tramontare mai perch\u00e9 sono, con\u00adfigurano nelle forme le intenzioni di libert\u00e0, i valori, l\u2019antico naturale dell\u2019uomo. Naturalmente questa potrebbe essere l\u2019intenzionalit\u00e0 ontica che io vedo nelle opere di Michelangelo.<\/p>\n

A dimostrare che il senso del bello esisteva gi\u00e0 presso i pitagorici ed era in qualche modo connesso con la virt\u00f9 e la musica riporto da Pitagorici testimonianze e Frammenti Fasc. III a cura di Timpanaro Cardini , pag 331, \u201c Dalle Sentenze Pitagoriche di Aristosseno. Diceva che il vero amore del bello sta nelle attivit\u00e0 pratiche e nelle scienze; perch\u00e9 l\u2019amare e il voler bene hanno inizio dalle buone usanze e occupazioni, cos\u00ec come, dalle scienze ed esperienze, quelle belle e d oneste amano davvero il bello; mentre ci\u00f2 che dai pi\u00f9 e detto amore del bello, cio\u00e8 quello che si manifesta nelle necessit\u00e0 e nei bisogni della vita, \u00e8, se mai la spoglia del vero amore.<\/p>\n

Nella concezione scientifico filosofica della scuola pitagorica in Magna Grecia l\u2019anima armonia era un\u2019insieme di suono-sono (sound-being) progettato dall\u2019intelligenza universale in funzione dell\u2019individuazione vivente. La conoscenza dell\u2019ordine del mondo coincideva con l\u2019assimilazione dell\u2019anima al divino attraverso la Mathesis intesa come Conoscenza per eccellenza che racchiudeva in s\u00e9 tutte le Scienze\u00a0 oltre quelle matematiche come l\u2019Astronomia, la Musica, la Cosmogonia. Mathesis come \u201cprincipio Matematico in quanto\u00a0 Armonia del Cosmo\u201d nella antica concezione della scuola pitagorica. Conoscenza che, altro non era che una reminiscenza, un sapere cui si attinge solo attraverso se stessi, perch\u00e9 in se stessi \u00e8 contenuto. Attraverso la Mathesis si arrivava alla conoscenza di quell\u2019antica armonia che univa il cosmo all\u2019anima; mentre la privazione della Mathesis ( \u03b1\u03bc\u03b1\u03b8\u03b9\u03ac) conferisce all\u2019individuo una certa pericolosit\u00e0 e come afferma Platone ne \u201clettera settima \u201c la amath\u00eca (ignoranza) \u00e8 il: \u201c terreno su cui ogni male degli uomini attecchisce e fiorisce, per produrre infine un frutto ancora pi\u00f9 amaro per coloro che lo hanno seminato\u201d<\/em><\/p>\n

Rispetto all\u2019io ontico l\u2019anima-armonia \u00e8 la ricomposizione attraverso l\u2019estasi immagogica della realt\u00e0 ontico universale (gioia, felicit\u00e0, amore della vita spirituale nel cosmo).<\/p>\n

\u201c23. Pitagora e Filolao dissero che l\u2019anima \u00e8 accordo \u2026.. dicono infatti che l\u2019anima sia una specie di accordo perch\u00e9 accordo \u00e8 mescolanza e composizione di contrari e il corpo \u00e8 com\u00adposto di contrari. – e ancora in nota nella stessa pagina \u2013 23. harmoniam : armonia nel senso di accordo . …armonia \u00ec rapporto di numeri\u201d accordo musicale esteso per analogia a tutte le cose le quindi anche all\u2019anima. \u201c(cfr. pag. 179 Pitagorici, testimonianze e frammenti a cura di M. Timpanaro- Cardini ed. La Nuova Italia 1962)<\/p>\n

\u201c\u2026i Pitagorici, per la purificazione del corpo ricorrevano alla medicina, per quella del\u00adl\u2019anima alla musica. . . Pitagora attribuiva somma importanza alla catarsi\u2026. Cosi chiamava l\u2019arte del guarire mediante la musica.\u201c<\/p>\n

L\u2019idea dell\u2019Armonia Cosmica venne introdotta dalla scuola di Pitagora nell\u2019enunciazione della dottrina dell\u2019anima con la distinzione tra \u201c terminato e interminato\u201d. Filolao, discepolo di Pitagora e contemporaneo di Socrate, riporta nel suo scritto :\u201d Circa la Natura e l\u2019armonia\u201d <\/em><\/p>\n

\u201c L\u2019Essenza delle cose, che \u00e8 eterna e la stessa natura, ammettono conoscenza divina e non umana; oltre che non sarebbe possibile che alcuna delle cose esistenti venisse da noi conosciuta se l\u2019essenza delle cose di cui consta il cosmo non fosse insieme di cose terminate e cose interminate. Poich\u00e9 i princ\u00ecpi non nacquero simili n\u00e9 omogenei sarebbe stato impossibile creare con essi il cosmo, se non fosse intervenuta Armonia, qualunque sia stato il modo in cui essa \u00e8 nata\u201d <\/em><\/p>\n

( Pugliese Carratelli, Megale Hell\u00e0s<\/em>, UTET)<\/p>\n

Plotino ne ” Le Enneadi” cos\u00ec enunciale motivazioni che muovono\u00a0 l’amore tra uomo e donna :<\/p>\n

“L’amante [… ] ha qualche reminiscenza della bellezza, ma, poich\u00e9 essa \u00e8 trascendente, non sa comprenderla, mentre rimane attonito dinanzi al fascino delle bellezze visibili. Bisogna perci\u00f2 insegnargli a non lasciarsi attrarre da un solo corpo, ma a pensare a tutti i corpi, mostrando che la bellezza \u00e8 identica in tutti e differente da essi, che essa viene a quelli da altrove e che \u00absi manifesta\u00bb di pi\u00f9 in esseri differenti \u00abdai corpi\u00bb come nelle belle occupazioni e nelle bene leggi \u2011 e cos\u00ec lo si avvezza a trovare l’oggetto dell’amore in esseri incorporei \u2011 come pure nelle arti, nelle scienze, nelle virt\u00f9. Poi bisogna fargli vedere l’unit\u00e0 (del Bello) e insegnargli come si forma; indi salire gradualmente dalle virt\u00f9 all’Intelligenza e all’Essere; e quindi percorrere la via superiore. L’anima che si volge verso l’alto \u00e8 l’intelligenza; quella che si volge verso il basso \u00e8 il complesso delle sue potenze che variano a seconda della sua discesa… Ma forse quelle che abbiamo chiamato parti inferiori dell’anima sono soltanto una sua immagine”<\/em><\/p>\n


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Alla voce Arte il dizionario Lucarini (pag. 494 del I volume) non fa alcun cenno a Policleto scultore greco nato ad Argo intorno al 480 a.c. e morto verso la fine del quinto che invece \u00e8 citato a pag. 667 sempre dello stesso dizionario volume VI, ma senza legarlo alla pre cedente voce Arte. Quello … Leggi tutto “ARTETERAPIA PSICOSOMATICA- Sophia, la saggezza dell’Essere Amore-Anima\u200f”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-210","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.palmirotta.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.palmirotta.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.palmirotta.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palmirotta.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palmirotta.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=210"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.palmirotta.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/210\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":220,"href":"https:\/\/www.palmirotta.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/210\/revisions\/220"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.palmirotta.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palmirotta.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palmirotta.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}